道家祈褔轉運之法門《北斗經》

太上玄靈北斗本命延生真經》，簡稱《北斗經》，該經仍道教的主要經典之一，經中謂太上老君在東漢永壽元年（公元155年）授與張天師《道家用此作為各種消災解厄、祈福延壽等科儀的理論依據。
《北斗經》的內容，主要論述北斗的職能與下界人事的關係，指出吾人性命五體，罪福禍患，無不繫於北斗的政命。經中謂：下元生人，有災有患，可通過祈禳禮斗，推科設醮，酬謝七元，請行法事，善無不應。

　　        
《無上玄元三天玉堂大法》曰：“凡有災厄，宜資禳謝，然法門至眾，道法多門，功有淺深，效有遲速，惟我玉堂下，教正一垂科，開禳災謝過之門，示保命延生之秘，便斯民不夭横，各保脩齡，實渡世之津梁，為人天之依怙，其功豈小補哉。師曰：凡有男女，深災重厄，身染沉痾，困苦 枕，或遭官訟，連歲家宅不寧，宜清心醮告北斗，依按古法結壇，以淨席四領，四周鋪之，須是深院靜舍，人跡不雜之地，密運精神，誠心孚感，當於北壁鋪展真象，前面敷壇，中心置七元燈，周回鋪醮，須擇三元八節，本命元辰，北斗降日，五臘二社，庚申甲子，但不犯帝酷日，方能昭格，告斗之法，先須隔日具奏，及申擎陀二仙，先乞下降，檢察壇所，至夜深，事如儀，不可心馳事奪，必有嘉應矣。

　　《正一解厄醮儀》曰：凡人年命有厄，元辰死忌，五羅筭盡，陽九陰八，盜賊口舌，疾病官橫，財產不利，觸事災憂者，可依法推究章醮解之，即得轉禍為福，大吉大利。宜以太歲本命，甲子庚申及諸吉日，醮請司命北斗七星，生度災厄。


在眾多的道教經典中如《靈寶無量度人上經大法》、《無上玄元三天玉堂大法》、《清微元降大法》、《道法會元》、《上清靈寶大法》、《道門定制》、《道門科範大全》、《靈寶領教濟度全書》等，無論是正一經抑或靈寶經，大凡有關消災解厄、祈福延壽、解冤釋結、祈雨祈晴、除瘟驅疫、治病保胎、鎮殺僻邪、科儀，無不依《北斗經》的理論精神延續，依《北斗經》的原理而設醮。

千百年來，北斗文化，一直延伸至今天，它不僅是道教的主要道術、而且影響了唐代年間傳播到中國的佛教密宗，且有佛教經典借北斗為名，把《北斗經》中星君之名，化成諸佛菩薩，如佛說北斗七星延命經即是，但原始佛經來自印度，古印度原無北斗信仰，印度星宿信仰是另一種，（所以應是佛教人士在中土之作品）反之中國西南許多少數民族仍舊保留原始的北斗信仰，極可能是遠古星宿敬仰的遺傳